إحراز ( انظر : حرز ) إحراق أوّلًا - التعريف : الإحراق : وزان إفعال من الحرق بمعنى الإهلاك وتأثير النار أثرها المعهود في الشيء ، وهو إمّا بإذهاب النار لأصل الشيء بالكليّة كما في إحراق القرطاس ونحوه ، أو بتأثيرها فيه مع بقاء عينه ، فالكيّ والشيّ أيضاً إحراق ( « 1 » ) . وليس لدى الفقهاء اصطلاح خاصّ به ، بل يطلق في كلماتهم على المعنى المعروف . ثانياً - الحكم الاجمالي ومواطن البحث : يختلف حكم الإحراق باختلاف الموارد التي نتعرّض لها فيما يلي : أ - الإحراق في الحدود والتعزيرات : وردت عقوبة الإحراق في بعض الجرائم ووقع البحث فيها كما يلي : 1 - إحراق اللائط والملوط : يتخيّر الإمام في كيفيّة قتل اللائط والملوط مع الإيقاب بين أمور ، منها الإحراق فيجب تخييراً إحراقهما بالنار . وصرّح جمع ( « 2 » ) بجواز الإحراق بعد القتل بغير الإحراق تغليظاً وزيادةً في الردع ، وخصّه بعض ( « 3 » ) بمن قتل بالسيف لا مطلقاً ، بل ذهب السيد الخوئي ( « 4 » ) إلى لزومه حينئذٍ . ( انظر : حد ) 2 - إحراق من قتل الإمام : صرّح بعض الفقهاء بأنّ من قتل إمام المسلمين يقتل ثمّ يحرق بالنار ( « 5 » ) . 3 - إحراق من صلّى للصنم : قال يحيى بن سعيد : « من شهد عليه شاهدان أنّه

--> ( 1 ) النهاية ( ابن الأثير ) 1 : 357 . لسان العرب 3 : 131 . تاج العروس 6 : 311 . ( 2 ) النهاية : 704 . المهذب 2 : 530 . الشرائع 4 : 160 . الجامع للشرائع : 554 - 555 . القواعد 3 : 536 . اللمعة : 256 . مباني تكملة المنهاج 1 : 235 . ( 3 ) مجمع الفائدة 13 : 104 . ( 4 ) مباني تكملة المنهاج 1 : 234 - 236 . ( 5 ) العويص ( مصنّفات الشيخ المفيد ) 6 : 43 . جواهر الفقه : 241 . ولم نجد لهذا الحكم دليلًا ، ولذا لم يتعرض له باقي الفقهاء .